<h1>אהל מועד שער התפילה דרך א'</h1>
<h2>דף כד:</h2>
תפי' ערבית אע"ג שהיא רשות קבלוה הכל כחובה אבל הקלו (בא) [בה] לענין ש"ץ שאינו יורד לפני התיבה בערבית אלא בתפילת ערבית של ע"ש ואומר ברכת מעין ז' והוא מגן אבות עד זכר למעשה בראשית, יו"ט שחל להיות בשבת לא יזכור ש"ץ של יו"ט בברכת מגן אבות שאין תפילה זו באה ביו"ט אלא בשבת ועוד יתבאר זה בנתיב שמיני של דרך ד'.
בכל תפילה מן התפילות מזכירין מעין המאורע מזכירין גבורות גשמים בת"ה ושואלין גשמים בברכת השנים בזמנים ידועים אשר ביארנו ובלילי שבתות אומ' בברכה רביעית אתה קדשת ואומ' ויכולו, בשחר אומ' בברכה רביעית ישמח משה ובמוסף אומ' תכנת ובמנחה אומ' אתה אחד ולמה תקנו ד' תפילות חלוקות בשבת משא"כ ביו"ט הטעם כדי לרמוז לד' שבתות שהם שבת בראשית ושל מרה ושל סיני שבת של עה"ב שיהי' כולו שבת ומנוחה, במ"ש כולל הבדלה בחונן הדעת וביו"ט שחל להיות ב"א בשבת כשמגיע לותתן אומרים ותודיענו ואחר אומ' ותתן לנו וכו' וכך המנהג אעפ"י שהר"ג או' שבא"י חותמין אותה ברכה רביעית בפ"ע ואחריה אומרים אתה בחרתנו, בר"ח כשמגיע ותחזינה אומרים יעלה ויבא ובמוסף אומרים ראשי חודשים בברכה ד', חל בשבת אינו מזכיר של שבת ביעלה ויבא וכן השיב רה"ג בתשו' ואומרים טעם לזה שלא מצינו הזכרה אחר הזכרה, במוסף לא יתפלל תכנת אלא מתפלל אתה יצרת ומזכיר של שבת ואומ' את מוספי יום השבת ויום ר"ח וחותם שבת ור"ח להם קבעת בא"י מקדש השבת וישראל ור"ח, שבת שחל בחש"מ מזכיר בעבודה מעין מאורע היום ומוסף מתפלל אתה בחרתנו ומפני חטאינו ואומרים את [מוסף יום וכו'] וחותם מקדש השבת וישראל והזמנים בחנוכה ופורים אומרים על הנסים בהודאה כשמגיע לעל כולם, שבת או ר"ח שחל בחנוכה מזכיר בתפילת מוסף על הנסים כמו שמזכיר בשאר תפילות אע"פ שאין מוסף בחנוכה וכן ביוה"כ שחל להיות בשבת שמזכיר בנעילה של שבת אע"פ שאין נעילה בשאר שבתות ונתנו טעם יום הוא שנתחייב בד' תפילות אבל אם חנוכה או ר"ח בשבת אין מזכירין בברכת ההפטרה אלא שבת שהרי אין נביא בחנוכה ולא בר"ח וכן פשט המנהג אעפ"י שמן הגאונים חולקין בזה והכל מודים שאין מזכירין אפי' ביו"ט שחל להיות בשבת מעין המאורע בברכת מגן אבות והטעם נתבאר בנתיב י"א, בפסח בברכה רביעית אתה בחרתנו ואומרים את יום חג המצות הזה זמן חירותינו וחותם מקדש ישראל והזמנים וכן חותם בכל המועדים ובר"ה חותם מקדש ישראל ויום הזכרון וביוה"ך חותם מקדש ישראל ויוה"כ, חל בשבת מזכיר שבת באמצע ובחתימה ומתפללין ביוה"כ תפילת נעילה, בחג יום השבועות אומרים את יום חג השבועות הזה זמן מ"ת, בסוכות אומרים את יום חג הסוכות הזה זמן שמחתינו בט"ב כשיגיע לבנין עולם אומרים נחם ה' אלקינו וחותם מנחם ציון ובונה ירושלם בתענית אומר ענינו בברכת שמע קולינו וחותם בא"י ש"ת ואומר רש"י דעכשיו שהדורות חלושים אינו מתפלל בערבית ולא בשחרית של יום התענית ענינו ונהגו כדבריו בתפילת ערבית אך לא בתפילת שחרית וש"ץ אומרה ברכה בפני עצמה בין גואל לרופא וחותם בא"י העונה בעת צרה.
